Teoría ética
El Estoicismo fue fundado por Zenón de Citio en el año 301 a. C. Su teoría se basa en que todo en la naturaleza está sujeto a una ley universal o Logos, la cual es una ley racional. Toda situación posee una causa que está totalmente ligada a ésta, todo ya está previamente escrito.
La decisión humana, atada a la cadena ineludible de causas, es en sí libre en cuanto puede conformarse a la propia naturaleza. Es libre aquél que en sus juicios y en las obras que son consecuencia de éstos decide de acuerdo con la razón, cuando ante los sucesos que solicitan su elección, no se siente forzado, sino que obra de acuerdo con lo que lógicamente se impone a su razón. El ser humano y lo que éste vive es dominado por el Logos, pero es libre de elegir la forma en la que actúa frente a las distintas situaciones.
Para cada ser racional sólo puede ser valioso lo que le ayuda a su conservación y a su felicidad, entendida como plenitud de desarrollo, como el cumplimiento de su fin propio: la estructura y disposición a la naturaleza y la conciencia de ella. El atenerse así a lo razonable, conforme al Logos y la naturaleza, es la virtud, y en ésta está la felicidad, pues ella es autosuficiente y no depende de más cosas. Todo lo demás es indiferente, como los placeres, el honor y las posesiones.
El Estoicismo es determinista. Una irrompible cadena de causas y efectos, regida por la divina fuerza natural inmanente, determina todo acontecer. Y como cuanto acontece está originado en ella, que es racional, la determinación es providencia.
Lo Estoicos fueron los primeros en aplicar el término libre a la condición moral, en el dogma estoico sólo el sabio es libre, y los que no actúan conforme al Logos, son esclavos de sus pasiones y del acaecer externo.
Para el virtuoso la felicidad verdadera está en sentirse libre de toda perturbación exterior, en la independencia y la tranquilidad interna. Por consientes que seamos de nuestra naturaleza racional, hay en nosotros impulsos irracionales incontrolados, los afectos o pasiones. En su aspecto práctico, la virtud (que en el teórico es el reconocimiento de la naturaleza racional) será, pues esencialmente capacidad de enfrentarse con las pasiones, de superar la debilidad y las enfermedades del alma, de éstas hay que salvarse y para ello no basta moderarlas.
El Estoicismo tuvo tres periodos, con distintos representantes cada uno:
- Estoicismo antiguo (s. III y II a.C.): Zenón, Cleandro, Crisipo.
- Estoicismo medio (s. II y I a.C.): Panecio, Posidonio.
- Estoicismo tardío: (s. I al III d.C.): Séneca, Epicteto, Marco Aurelio (filosofía romana).
Todo indica que Zenón en la moral cínica el ideal de conquistar la felicidad mediante la independencia de la propia virtud. Era una filosofía práctica, no sólo por su finalidad sino por su ejercicio. Cuando Seneca define la filosofía studium virtutisper ipsam, sólo hace reasumir la tesis del ejercicio de la virtud según la establecieron los maestros cínicos de Zenón.
Contexto de la corriente filosófica
La escuela estoica : proviene del griego stoa nombre del pórtico, junto al que se encontraba en su cede inicial. Está escuela fue creada por Zenón en el 306 antes de Cristo. En los siglos que estuvo, aproximadamente cinco, se encuentran tres etapas:
- El estoicismo original o antiguo, que se extendió a finales del siglo 111 antes de Cristo, su principal representante fue Zenón, Crisipo de Sicilia.
- En estoicismo medio, desarrollado entre el siglo II Y I antes de Cristo. Por Panécio y Rodas y Posidonio.
- El estoicismo romano, ya en la época Cristiana , representado por Epitelio y Séneca.
El estoicismo fue sobre todo un modo de vida dirigido a la obtención del bien supremo, la felicidad.
Esta doctrina, tiene gran interés porque con frecuencia se considera al estoicismo , como una especie de pórtico que lleva al cristianismo.
En la doctrina estoica, la cual fundó su ética sobre una amplia explicación del cosmos (materialista en grado sumo) es decir, no admite la existencia de ninguna entidad incorpórea. Para Platón lo único real era lo invisible e inmaterial , mientras que para la filosofía estoica, solo es real (lo material ), lo captado por los sentidos, el propósito de éste materialismo tiene como objetivo demostrar que en el mundo no hay lugar para el desorden, ni para lo irracional (todo existe en virtud del orden universal).
Según los estoicos el comportamiento racional conduce a la virtud y es la única vía hacía la felicidad.
El ideal estoico es el del hombre sabio que vive en armonía con la naturaleza y soporta el sufrimiento sin entregarse a las pasiones, que por ser irracionales y contrarias al orden lógico del universo, terminaron por corromper sus almas, esto constituye la famosa apatía estoica.
Zenón pensaba que el mundo fue hecho por un dios todo amor, todo poder, creía en la hermandad a donde escribió un libro titulado “República”, en donde se conoce el concepto del amor: el poder de unificar a los hombres de su país en una gran hermandad .
Creía en las cuatro grandes virtudes, las cuales son:
Sabiduría, valor, templanza y justicia, el lema de su escuela era “Deber”
Una expresión favorita de los estoicos era la apatía: El apático era aquel que nunca permitía que sus sentimientos lo dominarán de manera que el hombre debería liberarse del dolor, del miedo , de la ira y todo sentimiento que se conozca por malo o por bueno. El sentimiento para ellos era inconveniente porque obscurece el camino del deber.
Zenón dice que es un deber vivir de acuerdo con la naturaleza de actuar sus leyes , regla que ni el mismo considera seguir, ya que hay muchas leyes en la naturaleza, mentales y físicas.
Los estoicos afirmaban que la felicidad provenía del esfuerzo aplicado a otra finalidad que no fuese la felicidad misma, y decían que el hombre podía ser feliz , gracias a la satisfacción del deber cumplido.
Esta doctrina, tiene gran interés porque con frecuencia se considera al estoicismo , como una especie de pórtico que lleva al cristianismo.
En la doctrina estoica, la cual fundó su ética sobre una amplia explicación del cosmos (materialista en grado sumo) es decir, no admite la existencia de ninguna entidad incorpórea. Para Platón lo único real era lo invisible e inmaterial , mientras que para la filosofía estoica, solo es real (lo material ), lo captado por los sentidos, el propósito de éste materialismo tiene como objetivo demostrar que en el mundo no hay lugar para el desorden, ni para lo irracional (todo existe en virtud del orden universal).
Según los estoicos el comportamiento racional conduce a la virtud y es la única vía hacía la felicidad.
El ideal estoico es el del hombre sabio que vive en armonía con la naturaleza y soporta el sufrimiento sin entregarse a las pasiones, que por ser irracionales y contrarias al orden lógico del universo, terminaron por corromper sus almas, esto constituye la famosa apatía estoica.
Zenón pensaba que el mundo fue hecho por un dios todo amor, todo poder, creía en la hermandad a donde escribió un libro titulado “República”, en donde se conoce el concepto del amor: el poder de unificar a los hombres de su país en una gran hermandad .
Creía en las cuatro grandes virtudes, las cuales son:
Sabiduría, valor, templanza y justicia, el lema de su escuela era “Deber”
Una expresión favorita de los estoicos era la apatía: El apático era aquel que nunca permitía que sus sentimientos lo dominarán de manera que el hombre debería liberarse del dolor, del miedo , de la ira y todo sentimiento que se conozca por malo o por bueno. El sentimiento para ellos era inconveniente porque obscurece el camino del deber.
Zenón dice que es un deber vivir de acuerdo con la naturaleza de actuar sus leyes , regla que ni el mismo considera seguir, ya que hay muchas leyes en la naturaleza, mentales y físicas.
Los estoicos afirmaban que la felicidad provenía del esfuerzo aplicado a otra finalidad que no fuese la felicidad misma, y decían que el hombre podía ser feliz , gracias a la satisfacción del deber cumplido.
Anécdotas y datos curiosos de los estoicos
>>> Zenón de Citio, fundador y principal impulsor del estoicismo, de joven consulto un oráculo que marco su vida para bien.
Entre otras cosas, de joven, Zenón de Citio fue a consultar a un oráculo, preocupado por que debía hacer con su vida, él le pregunto: ¿A dónde debo ir?, a lo cual la divinidad respondió: “¡Entre los muertos!”. Pese a que la predicción, generalmente, se visualizaba como un deseo de muerte o que lo mandaba matar, Zenón excluyo aquella idea y de inmediato interpretó que el oráculo quería decirle que debía dedicarse a leer a los filósofos muertos, es decir, a lo clásicos de la filosofía.
Tuvo como maestros a los platónicos Jenócrates y Polemón y al socrático Estilpón, pero quien más que nadie influyó en él fue el cínico Crates.
>>> Zenón acababa de desembarcar en Atenas tras un naufragio. El filósofo aquel día se sentiría seguramente aniquilado. No le gustaba el oficio de su padre, tenía treinta años y pensaba que estaba destinado a un tipo de vida absolutamente distinto. Cansado moral y físicamente, fue a descansar a una librería, donde se puso a hojear los Comentarios de Jenofonte. Desde las primeras páginas quedó fascinado por la figura de Sócrates. Leyó cada vez con más ansiedad hasta que en un determinado momento no pudo menos que exclamar: "¡Cómo me gustaría conocer a un hombre de esta clase!" Y el librero, indicándole a un anciano que en aquel momento pasaba delante de su tienda, le dijo: "Sigue a ése". Era Crates.
Para ser un buen cínico es necesario tener una buena dosis de desvergüenza y Zenón era demasiado formal para tenerla. En vano trató Crates de impulsarlo para que se hiciera más independiente del juicio del prójimo. Un día, le puso en la mano una olla de barro cocido, llena de lentejas, y le pidió que la llevara a través del Cerámico. El «fenicio» se negó a hacerlo, diciendo que no le parecía tarea de un filósofo, sino de un esclavo; ante esto, Crates, con un bastonazo hizo pedazos la olla entre las manos de Zenón, y todas las lentejas fueron a parar sobre su túnica.
El encuentro con Crates fue, en todo caso, decisivo. Zenón, recordando aquel día, solía decir "un pésimo viaje de mar y un óptimo naufragio". Después de haber sido alumno de Crates y de otros unos cuantos años, se independizó y empezó a dar lecciones en el Pórtico Pintado de Polignoto
>>> En griego pórtico se dice Stoa, sus alumnos desde entonces fueron llamados estoicos, o, si se prefiere, los del Pórtico.
>>> Cleantes de Aso, discípulo directo de Zenón de Citio, aquél que entro hasta los 50 años a estudiar la filosofía, también apreciaba el trabajo.
Fué celebrado por su aplicación al trabajo; tanto, que apretado de la necesidad, se aplicaba con ahínco al jornal, de noche sacando agua en ciertos jardines, y de día se ejercitaba en el estudio, por lo cual se llamaba phreantles (sacador de agua de pozos). Dicen fue conducido al tribunal para que explicara de qué se mantenía y por qué vivía tan robusto, su defensa se baso dando por testigos a aquél en cuyo jardín sacaba agua, y a la vendedora a quien giraba la tahona (molino de harina cuya rueda es girada por caballería). Decretaron darle diez minas, las que Zenón le prohibió tomar.
>>> El día en que se presentó Pompeyo, Posidonio se encontraba fatal: tenía agudos dolores gástricos. Pero, como buen estoico, acogió a su huésped y reprimió el dolor. Decía: "Nunca permitiré a un dolor físico -dijo-, que me impida conocer a un hombre que ha hecho un viaje tan largo para verme".
Posidonio discutió largo y tendido sobre el principio de la no existencia del bien fuera de la virtud. A cada dolor intenso, repetía: "¡No te saldrás con la tuya, dolor! ¡Por molesto que seas, jamás te daré la satisfacción de considerarte un mal".
>>> Posidonio realizo una impresionante cantidad de viajes: vio con sus ojos el ocaso de sol sobre el Atlántico, más allá de los límites del mundo conocido, y la costa africana donde en los árboles hay muchos monos.
>>> Crisipo de Soli, filósofo griego del siglo III a.C., quien se convirtió en uno de los máximos exponentes de estoicismo después de la muerte de su fundador (Zenón de Citio), murió de un ataque de risa.
Fue un hombre con un brillante sentido del humor y a su vez, desarrollo un gran cariño por los animales que compartían la naturaleza con él. Debido a esto, tuvo la idea de darle a beber una bebida embriagante (se cree que fue vino) a un burro. Actualmente este acto se identificaría como maltrato animal, pero en la época de Crisipo el vino poseían un gran valor, por ello deducimos que se tenía que tener un alto nivel de afecto al animal.
La consecuencia de darle la bebida al animal fue evidente: lamentablemente, el burro se emborrachó e intento comerse los higos de un cactus, unos higos chumbos.
El acto le provoco un ataque de risa a Crisipo de Soli que, por raro que suene, le provocó la muerte. Personalizó la frase “morirse de risa”.
Entre otras cosas, de joven, Zenón de Citio fue a consultar a un oráculo, preocupado por que debía hacer con su vida, él le pregunto: ¿A dónde debo ir?, a lo cual la divinidad respondió: “¡Entre los muertos!”. Pese a que la predicción, generalmente, se visualizaba como un deseo de muerte o que lo mandaba matar, Zenón excluyo aquella idea y de inmediato interpretó que el oráculo quería decirle que debía dedicarse a leer a los filósofos muertos, es decir, a lo clásicos de la filosofía.
Tuvo como maestros a los platónicos Jenócrates y Polemón y al socrático Estilpón, pero quien más que nadie influyó en él fue el cínico Crates.
>>> Zenón acababa de desembarcar en Atenas tras un naufragio. El filósofo aquel día se sentiría seguramente aniquilado. No le gustaba el oficio de su padre, tenía treinta años y pensaba que estaba destinado a un tipo de vida absolutamente distinto. Cansado moral y físicamente, fue a descansar a una librería, donde se puso a hojear los Comentarios de Jenofonte. Desde las primeras páginas quedó fascinado por la figura de Sócrates. Leyó cada vez con más ansiedad hasta que en un determinado momento no pudo menos que exclamar: "¡Cómo me gustaría conocer a un hombre de esta clase!" Y el librero, indicándole a un anciano que en aquel momento pasaba delante de su tienda, le dijo: "Sigue a ése". Era Crates.
Para ser un buen cínico es necesario tener una buena dosis de desvergüenza y Zenón era demasiado formal para tenerla. En vano trató Crates de impulsarlo para que se hiciera más independiente del juicio del prójimo. Un día, le puso en la mano una olla de barro cocido, llena de lentejas, y le pidió que la llevara a través del Cerámico. El «fenicio» se negó a hacerlo, diciendo que no le parecía tarea de un filósofo, sino de un esclavo; ante esto, Crates, con un bastonazo hizo pedazos la olla entre las manos de Zenón, y todas las lentejas fueron a parar sobre su túnica.
El encuentro con Crates fue, en todo caso, decisivo. Zenón, recordando aquel día, solía decir "un pésimo viaje de mar y un óptimo naufragio". Después de haber sido alumno de Crates y de otros unos cuantos años, se independizó y empezó a dar lecciones en el Pórtico Pintado de Polignoto
>>> En griego pórtico se dice Stoa, sus alumnos desde entonces fueron llamados estoicos, o, si se prefiere, los del Pórtico.
>>> Cleantes de Aso, discípulo directo de Zenón de Citio, aquél que entro hasta los 50 años a estudiar la filosofía, también apreciaba el trabajo.
Fué celebrado por su aplicación al trabajo; tanto, que apretado de la necesidad, se aplicaba con ahínco al jornal, de noche sacando agua en ciertos jardines, y de día se ejercitaba en el estudio, por lo cual se llamaba phreantles (sacador de agua de pozos). Dicen fue conducido al tribunal para que explicara de qué se mantenía y por qué vivía tan robusto, su defensa se baso dando por testigos a aquél en cuyo jardín sacaba agua, y a la vendedora a quien giraba la tahona (molino de harina cuya rueda es girada por caballería). Decretaron darle diez minas, las que Zenón le prohibió tomar.
>>> El día en que se presentó Pompeyo, Posidonio se encontraba fatal: tenía agudos dolores gástricos. Pero, como buen estoico, acogió a su huésped y reprimió el dolor. Decía: "Nunca permitiré a un dolor físico -dijo-, que me impida conocer a un hombre que ha hecho un viaje tan largo para verme".
Posidonio discutió largo y tendido sobre el principio de la no existencia del bien fuera de la virtud. A cada dolor intenso, repetía: "¡No te saldrás con la tuya, dolor! ¡Por molesto que seas, jamás te daré la satisfacción de considerarte un mal".
>>> Posidonio realizo una impresionante cantidad de viajes: vio con sus ojos el ocaso de sol sobre el Atlántico, más allá de los límites del mundo conocido, y la costa africana donde en los árboles hay muchos monos.
>>> Crisipo de Soli, filósofo griego del siglo III a.C., quien se convirtió en uno de los máximos exponentes de estoicismo después de la muerte de su fundador (Zenón de Citio), murió de un ataque de risa.
Fue un hombre con un brillante sentido del humor y a su vez, desarrollo un gran cariño por los animales que compartían la naturaleza con él. Debido a esto, tuvo la idea de darle a beber una bebida embriagante (se cree que fue vino) a un burro. Actualmente este acto se identificaría como maltrato animal, pero en la época de Crisipo el vino poseían un gran valor, por ello deducimos que se tenía que tener un alto nivel de afecto al animal.
La consecuencia de darle la bebida al animal fue evidente: lamentablemente, el burro se emborrachó e intento comerse los higos de un cactus, unos higos chumbos.
El acto le provoco un ataque de risa a Crisipo de Soli que, por raro que suene, le provocó la muerte. Personalizó la frase “morirse de risa”.
Datos biográficos
Zenón de Citio
Filósofo de Citio, Chipre, en aquel tiempo colonia griega.
Este personaje fue discípulo de Crates de Tebas y de Estilpón de Megara. Se convirtió en comerciante, como lo fue su padre, hasta los 42 años, momento en el que funda su propia escuela. Sus enseñanzas dieron lugar al nacimiento de la doctrina del estoicismo. Su pensamiento toma los elementos de Heráclito y Platón, y algunos de Aristóteles, y combate sobre todo la escuela contrincante de su tiempo: la de Epicuro de Samus.
En el pórtico de Atenas “la stoa” es donde acostumbraba a dar sus lecciones en público, y de aquí el nombre de su escuela. De sus escritos se conservan sólo fragmentos.
Zenón y sus discípulos sobre todo Crisipo, fueron los tres miembros principales del primer período del estoicismo. Zenón, de forma similar al epicureísmo, subdividió la filosofía en ética, física y lógica. Sin embargo, subordinaba todas las partes intelectuales del estoicismo a la ética.
En la lógica de Zenón, contra la canónica de Epicuro y su escuela, admite que todo el conocimiento viene a partir de los sentidos, no hay ideas innatas, pero cuando el hombre adquiere sus conocimientos llega a percibir los conceptos comunes, es decir, los conceptos morales universales. Para los estoicos, los conocimientos lógicos no son innatos, sino sencillamente comunes a todos los hombres. El hombre percibe los conocimientos universales a través de los sentidos.
En cuanto a la ética, según los mismos estoicos, “la recompensa de la doctrina del pórtico”. De acuerdo con la física, el ser humano es una parte sin libertad del ser de fuego, pero los estoicos pretenden dar un sentido a la libertad individual. Por este motivo, ellos prefieren la libertad que comprende y acepta la voluntad del ser divino en cada momento, combatiendo las pasiones. Razón, divinidad, libertad, naturaleza y felicidad son, para los estoicos, elementos comunes e inseparables. La razón, así, depara unas conductas individuales, dominio de los instintos y pasiones, obediencia a la razón, sociales justicia y acatamiento de las leyes de la sociedad en que se vive y políticas los últimos estoicos llegaron a ver parcialmente realizado el ideal estoico en las costumbres del imperio romano del siglo I d. C.
Podemos ver que la ética del estoicismo es una ética del destino: la lógica nos hace comprender las normas intrínsecas, la física describe la divinidad que forma parte de la materia y la ética nos vuelve obedientes ante la divinidad, oponiendo una resistencia constante a las pasiones.
Séneca
Llamado Séneca el Joven (Córdoba, 4 a. C.- Roma, 65) fue un filósofo romano conocido por sus obras de carácter moralista.
El padre de Séneca, Marco Anneo Séneca, era un procurador imperial que se convirtió en una auténtica eminencia de la retórica, el arte de la oratoria y del debate. Sea como fuere, es claro que provenía de una familia distinguida, perteneciente a la más alta sociedad hispana en una época en que la provincia de Hispania estaba en pleno auge dentro del Imperio Romano.
Adquirió nociones de administración y finanzas en Egipto, al tiempo que estudiaba geografía y etnografía de Egipto y de la India, y desarrollaba su interés por las Ciencias Naturales, en las que, a decir de Plinio el Viejo, destacaría por sus conocimientos de geología, oceanografía y meteorología. Posteriormente se inclinó hacia el estoicismo, filosofía que adoptaría hasta el fin de sus días. Más adelante, fue amigo íntimo del cínico Demetro, prueba del carácter abierto y tolerante que siempre lo caracterizaría.
Séneca, le pidió a su médico Eustacio Anneo que le suministrase veneno griego (cicuta), el cual bebió pero sin efecto alguno. Pidió finalmente ser llevado a un baño caliente, dónde el vapor terminó asfixiándolo, víctima del asma que padecía. Al suicidio de Séneca lo siguieron, además, el de sus dos hermanos y el de su sobrino Lucano, sabedores de que pronto la crueldad de Nerón recaería también sobre ellos. El cuerpo de Séneca fue incinerado sin ceremonia alguna. Así lo había prescrito en su testamento cuando, siendo rico y poderoso, pensaba en sus últimos momentos.
Séneca abrazó el estoicismo, sobre todo en su vertiente moral, y toda su obra gira en torno a esta doctrina, de la que llegó a ser, al menos en la teoría, uno de sus máximos exponentes. Sin embargo, aunque en su obra se presenta siempre como un estoico, ya en su propio tiempo fue tachado de hipócrita, al no ser capaz de vivir según los principios que propugnaba en su obra. En efecto, a lo largo de toda su vida fue acusado de haberse acostado con mujeres casadas, y si bien es cierto que muchas veces dichas acusaciones no eran más que calumnias, en muchos casos parece ser que estaban bien fundadas. La carta al Senado justificando el asesinato de Agripina ha sido siempre vista como algo imperdonable, y de gran bajeza moral; ante otros actos de Nerón, como el asesinato de británico o la repudiación de su primera esposa Octavia, Séneca siempre guardó un silencio que muchos han visto como cobardía e incluso aquiescencia. Las acusaciones de corrupción que acompañaron a su gobierno, que bien pudieran sostenerse si se atiende a la fabulosa fortuna que hizo en ese período, serían una prueba más de la incapacidad de Séneca para llevar a la práctica los principios estoicos que tanto admiraba.
Crisipo de Soli
Es un natural de Tarso, y es una figura máxima de la escuela estoica. Ya en la Antigüedad, le llamaban segundo fundador de la Stoa y hasta decían: “De no haber existido Crisipo, no existiría tampoco la Stoa”. Diógenes escribió esto: “Si los dioses se ocuparan de dialéctica, utilizarían la dialéctica de Crisipo”.
Crisipo dio para la lógica una definición exacta de la proposición y de las reglas concernientes a la división sistemática de todas las proposiciones en simples y compuestas.
Este gran personaje murió de risa tras darle vino a su burro y verlo en estado de ebriedad intentando comerse un ficus.
Marco Aurelio
Apodado "El Sabio" fue emperador del Imperio Romano desde el año 161 hasta el año de su muerte en 180. Fue el último de los llamados Cinco Buenos Emperadores y es considerado como una de las figuras más representativas de la filosofía estoica.
Tras la muerte de su padre, fue adoptado y designado heredero por su madre y por su abuelo paterno, Marco Annio Vero. Vero murió en el año 138, cuando este tenía diecinueve años de edad.
Marco Aurelio murió el 17 de marzo de 180 en la ciudad de Vindobona(Viena), en compañía de su hijo y sucesor Cómodo. Tras su muerte fue deificado y sus cenizas se transportaron a Roma, donde permanecieron en el Mausoleo de Adriano (moderno Castillo Sant'Angelo) hasta el saqueo visigodo de la ciudad en el año 410. Se construyó además una columna conmemorando sus victorias contra los sármatas y los germanos.
A su muerte, Marco Aurelio fue capaz de asegurar la sucesión de su hijo Cómodo, al que nombró César en el año 166 y con el que compartió el gobierno del Imperio desde el año 177. Sin embargo, al final está decisión se tornaría muy poco afortunada.
Este nombramiento, que puso fin a una serie de "emperadores adoptivos", fue criticado posteriormente por una serie de historiadores, debido sobre todo a que Cómodo se convirtió en un líder político y militar paranoico, tremendamente egoísta y afectado por problemas neuróticos. Es posible que la elección de Cómodo se debiera a la simple ausencia de otros candidatos o al miedo de que una sucesión incierta diera pie al inicio de una guerra civil.
En la importancia de la muerte estaba cargada de gran significancia en la filosofía estoica, aunque no creía en la vida después de la muerte. Para él la muerte es deseable, ya que pone fin a todos los deseos.
En una de sus obras, Marco Aurelio escribe:
Vivimos por un instante, sólo para caer en el completo olvido y el vacío infinito de tiempo de esta parte de nuestra existencia." "Piensa en lo que han hecho, tras pasar una vida de implacable enemistad, sospechada, odio… ahora están muertos y reducidos a cenizas”.
Epicteto
Filósofo griego, de la escuela estoica, que vivió parte de su vida como esclavo en Roma. Su fue grande, mereciendo según Orígenes más respeto en vida del que había gozado Platón.
Fundó su escuela en Nicópolis, a la que se dedicó plenamente, pues él, a imitación de Sócrates, uno de sus modelos, no escribió nada. Las enseñanzas de Epicteto tenían su base en las obras de los antiguos estoicos; se sabe que se aplicó a las tres ramas de la filosofía en la tradición de la Stoa, lógica, física y ética. Sin embargo, los textos que se conservan tratan casi exclusivamente de ética. Según ellos, el papel del filósofo y maestro estoico consistiría en vivir y predicar la vida contemplativa, centrada en la noción de "felicidad". La eudaimonía, según la doctrina estoica, sería un producto de la virtud, definida mediante la vida acorde a la razón. Además del autoconocimiento, la virtud de la razón estoica consiste en la ataraxia "imperturbabilidad", apatía "desapasionamiento" y las eupatías "buenos sentimientos". El conocimiento de la propia naturaleza permitiría discernir aquello que el cuerpo y la vida en común exigen del individuo; la virtud consiste en no guiarse por las apariencias de las cosas, sino en guiarse para todo acto por la motivación de actuar racional y benevolentemente, y, sobre todo, aceptando el destino individual tal como ha sido predeterminado por Dios.
Más que un filósofo, fue un moralista, volcado más a la práctica que a la teoría y pensaba, por ejemplo, que donde el hombre debía probar su valía era en la vida cotidiana, en el contraste con la realidad. Tenemos que aprender a distinguir qué es lo que podemos cambiar, y de esta forma saber en qué se puede mejorar. Pero hay muchas cosas que no podemos cambiar, entonces, no nos queda más que aceptarlas.
Aprendiendo a aceptarlas seremos felices, pero también debemos hacer un buen uso de las "representaciones" o las ideas y así distinguir lo que es útil de lo que no lo es.
Mencionaba que los seres vivos venimos al mundo con capacidad de formarnos representaciones o ideas sobre la realidad que nos rodea. De este modo, el objetivo de la filosofía consiste en enseñar a los hombres a hacer un uso correcto de las representaciones. El bien y el mal afectan a la parte más importante, mejor y más noble del ser humano: el albedrío, que es la capacidad que elección que tiene cada ser humano. Para realizar buenas elecciones, Epicteto decía que había que aprender a distinguir entre los bienes verdaderos (tener deseos, sentir impulsos y aceptar o negar racionalmente de acuerdo con el bien del albedrío) y los bienes aparentes (salud, riquezas, posición social, etc.).
Además de todo propuso dos modelos: Sócrates y Diógenes. Para él, estos dos personajes representan el modelo del sabio estoico, conocedor de la verdad, imperturbable, siempre acertado en sus juicios y sus comportamientos, modelos que Epicteto se consideró incapaz de alcanzar y que difícilmente alcanzarían sus discípulos.
En sus disertaciones decía:
1. ¿Qué depende de nosotros? Los dioses hicieron que dependiese sólo de nosotros lo más poderoso de todo y lo que dominaba lo demás: el uso correcto de las representaciones, mientras lo demás no depende de nosotros.
2. Lo único insoportable para el ser racional es lo irracional, pero lo razonable se puede soportar. Eres tú quien te conoces a ti mismo, quien sabe cuánto vales para ti mismo y en cuánto te vendes; cada uno se vende por un precio.
3. Todos, en última instancia, procedemos de la divinidad y la divinidad es el padre de los dioses y los hombres. Puesto que es necesario que todo hombre se sirva de cada cosa de acuerdo con la idea que se haya formado de ella, aquellos pocos, los que creen haber nacido para la felicidad, para el respeto y para la seguridad en el uso de las representaciones, no tienen ninguna idea vil o innoble sobre sí mismos, pero la mayoría tiene las ideas contrarias.
Posidonio
Fue político, astrónomo, geógrafo, historiador y filósofo estoico griego, nativo de Apamea, Siria. Fue aclamado como el mayor polímata de su tiempo, aunque ninguna de sus numerosas obras puede leerse hoy en día, puesto que sólo han sobrevivido fragmentos.
Recibió el sobrenombre de "el Atleta", nació en el seno de una familia griega de Apamea, una ciudad helenística sobre el río Orontes, en el norte de Siria.
Se convirtió en ciudadano de Rodas, en donde tomó parte activa en la vida política. Su estatus social, a la vista de los cargos que ocupó, fue muy alto, llegando a ocupar el cargo de pritano de Rodas. También sirvió como embajador en Roma entre los años 87 y 86 a. C. Al igual que otros intelectuales griegos de la época, Posidonio apoyaba a Roma como poder estabilizador de un mundo turbulento. Su entrada en los círculos más altos de gobierno le permitió llevar a cabo sus viajes hacia el oeste, más allá de las fronteras romanas, algo que habría sido imposible para un viajero griego que no contase con el apoyo romano.
En su filosofía mencionaba que era materia dominante sobre todas las demás, estando todo el resto de ciencias individuales subordinadas a ésta, que a su vez era la única capaz de explicar el cosmos.
Aceptó la categorización estoica de la filosofía en física (física natural, incluyendo metafísica y teología), lógica (incluyendo la dialéctica) y ética. Estas tres categorías eran para él, conforme a la doctrina estoica, partes inseparables e interdependientes de un todo. Las comparaba con un ser vivo, en el que la física representaba la carne y la sangre, la lógica eran los huesos y tendones que mantenían al organismo cohesionado, y la ética el alma. Su gran visión filosófica era que el universo en sí mismo estaba interconectado de forma similar, como si fuese un organismo, a través de la "simpatía" cósmica. Es el creador del estoicismo o stoa media, del que fue su mayor exponente.
Fue el primer estoico en separarse de la doctrina ortodoxa, según la cual las pasiones eran juicios erróneos, y en afirmar que la visión platónica sobre el alma era correcta, entendiendo que las pasiones eran algo inherente a la naturaleza humana. Adicionalmente a las facultades racionales, Posidonio enseñaba que el alma humana tenía facultades espirituales como la rabia, el deseo de poder, posesiones, etc. y de deseo. La ética representaba precisamente la forma de resolver el problema de cómo afrontar estas pasiones para restaurar a la razón como facultad dominante. Por otro lado, Posidonio mantuvo la doctrina estoica del Logos, que terminaría finalmente calando en las creencias judeocristianas. También afirmó la doctrina estoica sobre la conflagración futura.
Fortificó el estoicismo en el periodo medio a través de los conocimientos contemporáneos. Cercano a su maestro Panecio, hizo todo lo posible por extender el estoicismo a través del mundo romano. Un siglo más tarde, Séneca haría referencia a Posidonio como uno de los principales filósofos de la historia. Su influencia en el pensamiento filosófico perduró hasta la Edad Media, tal y como muestra la cita en la Suda, la gran enciclopedia bizantina.
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